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　　魯班是中國古代勞動人民智慧的象征，也是不斷傳奇化、符號化的中華文化標志。近年，以魯班的“大國工匠”形象為依托而在多個國家設(shè)立的“魯班工坊”，搭建起中國制作文化和工匠精神與世界溝通的橋梁。值得注意的是，魯班不僅是中國制造文化的重要符號，也是西南少數(shù)民族地區(qū)民間傳說、民俗儀式、民族信仰的共同鏈接，是中華民族交往交融交流的典型案例。

　　▲2022年2月18日，馬達加斯加魯班工坊在塔那那利佛大學理工學院舉行揭牌儀式，標志著我國在非洲設(shè)立的第10個魯班工坊正式投用。(圖片來源：魯班工坊官網(wǎng))

　　近期熱播劇《唐朝詭事錄》，隨著幻術(shù)殺手沙斯騎著木鳥、飛上參天樓，最后被亂箭射死而畫上句號?！澳绝B”這一頗具文化想象力的飛行工具，并不是小說的原創(chuàng)，而是有著歷史原型?！赌印攩枴吩缇陀涊d：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下?！惫斪邮钦l呢？他就是我們所熟悉的魯班。

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　　魯班傳說

　　魯班又名公輸般，是春秋時期魯國著名工匠。在《禮記·檀弓》和《墨子》中，較早記載了魯班的發(fā)明事跡。相比于歷史典籍中的文字記載，民間流傳的魯班傳說更為多樣、豐富。也正是憑借歷代口耳相傳的魯班傳說，塑造出一個婦孺皆知、享譽天下的巧匠形象。在各地流傳的魯班傳說中，發(fā)明創(chuàng)造工具、解決建造難題、修建名勝古跡等是較為常見的情節(jié)。

　　關(guān)于鋸子的發(fā)明，就有不同的說法。有說魯班走路不小心滑了一跤，右手掌心被草劃破。于是，魯班觀察草葉形狀，根據(jù)其鋸齒狀邊緣造出了鋸子，提高了工效。也有說魯班徒弟用魯班扔掉的缺口刀子削木頭，兩人各執(zhí)一端，一拉一送，很快就把木頭削得整齊美觀。受此啟發(fā)，魯班將刀片切出更多口子，于是便發(fā)明了鋸子。

　　關(guān)于解決建造難題、修建地方建筑的傳說也很有趣。傳說某縣要修建一座規(guī)模雄偉的文廟，他們準備用黃荊樹做大梁，整塊朱砂石做亭蓋。木匠師傅好不容易找到材料，但卻不知道如何將大塊朱砂石順利蓋上，加之遭到同行暗算，導致大梁長度不夠，無法完成工程。于是，魯班化名為魚日，用筷子、碗、魚、飯模擬修建方法，最終幫助工匠師傅順利完工。

　　現(xiàn)在，很多著名古跡，都有與魯班相關(guān)的傳說。比如，在河北的民間傳說中，趙州橋的修建就與魯班密不可分。傳說魯班和他的妹妹魯姜路過趙州城南洨河時，見河上無橋，百姓深受其苦，于是決心修橋架路，為百姓解決出行難題。于是，兄妹二人分工合作，魯班造橋身，妹妹做雕刻，一夜之間就建好石橋，并順利通過了張果老的考驗。

資料圖為2021年11月3日，游客游覽趙州橋。(無人機照片) 中新社記者 翟羽佳 攝

　　這些關(guān)于魯班的神奇?zhèn)髡f，語言生動活潑、情節(jié)豐富有趣，深受老百姓的喜愛。明清以來，伴隨著內(nèi)地與邊疆的人口流動、社會交往和文化交流，魯班傳說開始大規(guī)模傳入西南地區(qū)，水族、壯族、布依族、瑤族、白族、土家族、彝族、苗族等少數(shù)民族均產(chǎn)生了豐富多彩的魯班傳說。

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　　西南多民族的魯班傳說

　　西南地區(qū)有豐富的木匠技藝，這些地區(qū)也流傳著大量魯班傳說。比如，劍川木雕憑借其精湛的技藝和博大精深的藝術(shù)成就而享譽海內(nèi)外。劍川木匠手藝精湛，起房蓋樓，建亭造閣，出角架斗拱，雕龍刻鳳凰，無有不會，無所不能。在大理州白族的傳說中，魯班不僅將木工技藝傳授給劍川木匠，而且還將《魯班經(jīng)》《木經(jīng)》傾囊相授。另外，魯班還將“木匠之鄉(xiāng)”的美名封贈給劍川。

　　更多的魯班傳說是與房屋建造有關(guān)。在水族傳說中，洪水過后，水族人要重建家園，但是苦于頭人欺凌，要求民眾先修建好自己居住的高樓，然后才能修建各自的房子。魯班將手藝傳給水族徒弟，幫助民眾修建好各自的房子，卻一直拖著頭人的工期。幾天以后，在下一場洪水來的時候，頭人沒有房子住，遭受了嚴重的損失，而其他人都有了新房子。

　　雖然也是幫助建造房屋，但在布依族傳說中，認為魯班是受布依族始祖盤古王的委托?？吹饺祟愖≡跇渖虾蜕蕉蠢锩?，不僅遭受風吹雨打，而且還經(jīng)常被野獸襲擊，盤古王不忍于心，于是就派魯班來建造房屋。魯班去海里找龍王三太子借龍宮，模仿龍宮在地上修建房屋。后來，龍王三太子就找魯班決斗，魯班法力強大，將龍王三太子捆在柱子上。這就是布依造房中有龍柱一根的原因，而龍王三太子的蝦兵蟹將也就順理成章變成了造房子的魚鱗梁和龜腳柱等等。

　　這些豐富多彩的魯班傳說，不僅賦予了西南少數(shù)民族生產(chǎn)生活物資以神圣來源，而且深刻影響了西南少數(shù)民族同胞的道德情感和文化審美。魯班無私奉獻的品格、幫扶弱者的精神被各民族世代傳頌。

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　　魯班：各民族共享的中華文化符號 　

　　在跨民族、跨地域的流傳過程中，魯班形象不僅反映在傳說故事層面，同時也深度融入到西南少數(shù)民族日常生活之中，成為西南少數(shù)民族節(jié)俗文化甚至民間信仰的重要組成部分。

　　魯班節(jié)是云南蒙古族的特有節(jié)日。據(jù)傳，魯班弟子旃班學成歸來后，教會了蒙古族建筑工藝。在旃班晚年時，有許多人來拜師學藝，但他只在每年四月初二收徒弟，因為這是魯班送給他《木經(jīng)》的日子。每到這一天，旃班不僅給新收的徒弟講解《木經(jīng)》，還讓出師的徒弟進行各項技藝表演。為了紀念魯班，旃班用最好的檀香木精雕了一座魯班師傅像，放在講堂里，以此鼓勵學徒努力學好各種技藝。旃班去世后，嘎卓人民在每年的四月初二集中到村中的廟里做會，過魯班節(jié)。

　　祭祀魯班是建房儀式的重要環(huán)節(jié)，這一傳統(tǒng)在西南少數(shù)民族地區(qū)延續(xù)至今。比如，布依族建造新房時，要在雞叫頭遍時，先將圍席、衣服、梳子等東西放在堂屋，祭奠魯班和他的母親。等到天亮以后，才把新房子的柱頭立起來。蒙古族蓋房子的時候，要在正堂屋里擺上一平升米，米上插一把等子和一把彎尺，以此紀念魯班和旃班兩位祖師的高貴品德，并且祈愿新房在魯班尺的庇佑下，永遠堅固。當房子建成后，他們還會贈送木匠師傅一平升米和一套新衣服，祝愿他像魯班和旃班兩位祖師爺一樣品德高尚、技藝精湛。

　　西南少數(shù)民族地區(qū)流傳的魯班傳說，注入了地方社會想象和民族文化特性，進一步豐富了魯班傳說的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。在這些傳說中，魯班或作為技藝傳授者，到不同民族中帶徒傳藝；或與少數(shù)民族共同勞作，幫助其解決建造難題；或扶危濟困，幫助少數(shù)民族中的弱者等。這些傳說生動展現(xiàn)了魯班與西南各少數(shù)民族的友好交往，也映襯出內(nèi)地與邊疆、各民族的密切互動，是中華民族交往交流交融歷史的生動見證。

　　廣泛流傳于西南地區(qū)的魯班傳說，在賦予各自民族社會文化事項以神圣象征的時候，其中也蘊藏著大量跨民族的文化因子。比如，壯族的魯班傳說展現(xiàn)出瑤族、苗族和壯族共源的關(guān)系。區(qū)域內(nèi)各民族形成共享的“同祖共源”記憶，進一步加強了西南民族之間的情感聯(lián)系、文化認同與現(xiàn)實交往。另外，在中國文化傳統(tǒng)中，“一日為師，終生為父”的倫理思想十分濃厚。魯班被手工業(yè)者視為行業(yè)祖師爺，各民族工匠都是他的弟子，大家同出一門。這種“同門”情感，自然而然拉近不同民族的心理距離。

　　就像祖先作為一種符號，以血緣方式凝聚區(qū)域內(nèi)各族群一樣，魯班同樣作為一種文化符號，以擬血緣的方式，加強各民族之間的文化紐帶關(guān)系，增強各民族之間的親密感和文化認同感，進而為增強中華文化認同提供重要助力。

　　總之，在跨民族、跨地區(qū)、跨文化傳播過程中，魯班的人物形象日益飽滿、傳說故事更為精彩、藝術(shù)特色愈加鮮明。在西南少數(shù)民族地區(qū)流傳的魯班傳說中，既塑造出與其他地區(qū)魯班傳說一致的藝術(shù)形象，比如機智巧妙、敢于創(chuàng)新、不畏艱險、樂于助人的巧匠形象，又帶有濃郁的地方性和民族性文化特征。可以說，魯班傳說是各民族共同創(chuàng)造的文化符號，凝結(jié)著各民族的文化結(jié)晶，充分彰顯出中華文化的多元一體性。

　　作者簡介：

　　熊威，華中師范大學文學院副教授，兼任湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心(華中師范大學)秘書長。研究方向：民間文學、民俗學、人類學和民族學。近幾年致力于西南少數(shù)民族民間文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與鑄牢中華民族共同體意識研究。張琴，華中師范大學文學院碩士研究生。

　　監(jiān)制 | 楊新華

　　統(tǒng)籌 | 劉佳 康坤全

　　采寫 | 陳海龍

　　編輯 | 郭暉

　　制作 | 胡琪