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　　百年來，他們依水而居，舟楫為家，靠岸成村；他們建漁排、搭木屋，漂浮海上，靠漁為生。

　　他們是疍家人，被稱為 “海上吉普賽人”。

　　疍家人屬于漢族，祖祖輩輩都生活在海上，形成了區(qū)別于陸地的獨(dú)特習(xí)俗，逐漸產(chǎn)生了水上婚嫁、疍家調(diào)等獨(dú)具特色的疍家文化。

　　海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院南海藝術(shù)與科技學(xué)院廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的大三學(xué)生劉凱想把海上舊日的疍家生活和“疍家文化”記錄下來，因此他拍攝了一部紀(jì)錄片，名字就叫作《海上吉普賽人》。

　　初識

　　其實(shí)關(guān)于疍家的記載，自唐朝就有。疍家這一稱謂，有人認(rèn)為是因?yàn)榀D家人常年以舟為家，生活在海上，如蛋殼漂泊于海面，所以稱為疍家；也有人認(rèn)為疍家人常年在海上與風(fēng)浪搏斗，處于險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，生命無保障，如同蛋殼般脆弱，故稱為疍家。捕魚、養(yǎng)狗、做飯、睡覺、結(jié)婚、養(yǎng)子、上學(xué)……漁船和海上漁排，就是他們?nèi)缏钠降氐募摇?/p>

　　“我來自青島，從小和海為伴，小時候一有時間就拿著相機(jī)去海邊碼頭，看到有意思的畫面就拍攝下來?！眮砗Ｄ献x大學(xué)后，劉凱漸漸將自己的鏡頭從黃海移到了南海，也結(jié)識了生活在海邊的疍家朋友。

　　劉凱回憶起與紀(jì)錄片主人公、海南陵水縣新村鎮(zhèn)疍家人邢益詩的相識經(jīng)歷。有一次，他和幾個朋友在海邊看到疍家漁民捕魚歸來，正從船上卸漁貨。他問：“這些魚賣嗎？多少錢一斤？”邢益詩看了看他，笑呵呵地說：“這半筐魚有十多斤，你要就整筐拿走吧，錢隨便給點(diǎn)就行了?！?/p>

　　和邢益詩接觸多了，劉凱對這群樸實(shí)樂觀、敬畏大海、常年與大海為伴的疍家人有了好感。于是，他邀上任梓寬、齊樂、曹守祥、文奕、于立、包一銳、紀(jì)雨彤等幾個同學(xué)，決心將邢益詩的故事拍成紀(jì)錄片，以影像記錄疍家人獨(dú)特的生產(chǎn)、生活、生存方式。

　　記錄

　　在《海上吉普賽人》中，劉凱用了19分鐘，以“漁民表達(dá)”這一獨(dú)特視角，充分展現(xiàn)了這群“海上游牧民族”的生產(chǎn)和生活畫卷。

　　“沒有巨人的肩膀能幫忙?！眲P感慨，由于可參考的歷史影像檔案非常有限，他們團(tuán)隊(duì)成員基本上是摸著石頭過河，所以《海上吉普賽人》光在腳本創(chuàng)作上就分成了兩個階段。第一階段主要以第三者的視角去客觀講述疍家人的故事。但在創(chuàng)作過程中，他們發(fā)現(xiàn)，這樣敘事不能給觀眾真實(shí)的體驗(yàn)感。

　　于是在第二階段，他們請教了海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院南海藝術(shù)與科技學(xué)院副教授李語然。老師認(rèn)為要找準(zhǔn)符合紀(jì)錄片影像規(guī)律的選材視角和方向，“那就是疍家漁排人文色彩和本土化色彩的結(jié)合點(diǎn)”。海南最主要的特征是其文化形態(tài)屬于中華海洋文明，以往大家對中華文明的認(rèn)識都是陸地農(nóng)耕文明形態(tài)，但農(nóng)耕的對象不僅是耕地，也有海洋，疍家漁排就屬于這樣的情況。李語然認(rèn)為，在紀(jì)錄片中，“要把大海的詩化意象和海南中華海洋文明的特征相結(jié)合，并通過疍家漁排表現(xiàn)出人與大海和諧相處的畫面”。

　　腳本創(chuàng)作過程，劉凱和團(tuán)隊(duì)成員可是受了不少“煎熬”。

　　“直到雙腳踩到碼頭上結(jié)實(shí)的水泥地，我才感受到了那種久違的踏實(shí)。但暈眩感卻并未馬上消除，在后面的好幾天時間里，只要一閉上眼睛，周圍的一切便又開始搖晃起來，讓人覺得又回到了那條混雜著魚腥味和機(jī)油味的漁船上。”這是劉凱和團(tuán)隊(duì)成員的筆記，盡管出發(fā)前已經(jīng)料到海上生活的艱辛，但直到真正面對風(fēng)浪，他們才真切體會到邢益詩每天的不易。

　　跟隨邢益詩捕魚時，看到海上的烈日直射在他的額頭上，每一次用力起網(wǎng)，皺紋就更明顯了一些?！皬那拔乙恢币詾椋瑵O民這個職業(yè)是身強(qiáng)力壯的年輕人才能勝任的，但邢益詩告訴我，出海捕魚，真正靠得住的還是久經(jīng)風(fēng)浪的老漁民。面對大海的未知與殘酷，除了需要好身手，更重要的是要有與它抗衡和周旋的經(jīng)驗(yàn)與定力?！眲P說。

　　“風(fēng)浪越大，魚越貴！”這是電視劇《狂飆》里的一句臺詞，也是對邢益詩和其他疍家漁民生活的生動寫照。

　　離岸越來越遠(yuǎn)，風(fēng)浪越來越大，劉凱和團(tuán)隊(duì)成員除了要克服暈船帶來的身體不適，更要忍受遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)的煎熬。隨著邢益詩漁船駛向外海，手機(jī)信號逐漸全無，智能手機(jī)也就成了看時間的擺設(shè)。船上的勞作是不分晝夜的，3小時工作，3小時吃飯睡覺，如此循環(huán)往復(fù)。邢益詩的生活被拆散成一個個片段，塞進(jìn)了船艙狹小的空間里。

　　出海后的幾天，劉凱的生物鐘竟也神奇地適應(yīng)了這種不睡整覺的作息規(guī)律，“但那些在陸地上的習(xí)慣是很難改過來的，比如每次吃完飯，我總習(xí)慣把筷子擱在碗上，而老漁民則會把筷子放在高起的桌邊沿”，下一個浪頭過來，那個歪倒身體撿筷子的人，一定是劉凱和他們團(tuán)隊(duì)的成員。

　　拍攝基本完成后，劉凱他們等來了回程的運(yùn)輸船。風(fēng)浪里，兩條船依靠纜繩，短暫交會，它們猛烈地撞在一起又狠狠地分開，漁民們瞅準(zhǔn)時機(jī)，把一箱箱漁獲通過木板滑到對面的運(yùn)輸船上，而劉凱和小伙伴們，也用力抓住對方從高處拋下的纜繩，跨到了回程的船上。黑夜里，他們看著邢益詩和他的漁船晃悠悠遠(yuǎn)去，他們還要在這片海域繼續(xù)作業(yè)100多天。

　　即使已經(jīng)千百次戰(zhàn)風(fēng)斗浪，但靠海為生的疍家人依然對大自然充滿敬畏。他們通過信仰崇拜和謹(jǐn)守禁忌的方式，來獲得心靈的慰藉和安全感?！逗Ｄ霞召惾恕分校胁簧侬D家漁民在三江娘娘廟祭拜的場景。

　　海上生活十分單調(diào)枯燥，疍家人沒有更多的消遣方式，索性就以唱歌的方式，把自己的喜怒哀樂和說不出口的心里話，都放在歌詞里，漸漸形成了疍家的“咸水歌”文化，他們用歌唱遍世間的美好情感和向往?！跋趟琛笔谴蠛５母柚{，后來被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，統(tǒng)稱為“疍歌”。

　　在劉凱的鏡頭里，有不少男女甚至疍家孩子在船上或岸上對唱疍歌的畫面?！隘D歌的歌詞幾乎都是即興發(fā)揮，贊美大自然、贊美勞動與豐收，歌頌傳統(tǒng)美德、歌唱新生活，表達(dá)對愛情和美好生活的向往，訴說對親人的牽掛——可以說，疍歌就是勞動者的歌謠，也是中華海洋文明的重要組成部分。”劉凱說。

　　追蹤

　　近幾十年，疍家人也漸漸移居到岸上。但現(xiàn)代文明的浸染，也讓許多“疍家文化”面臨消失，這也是劉凱在紀(jì)錄片中關(guān)注的重點(diǎn)。

　　“如‘疍家棚’已經(jīng)消失，傳統(tǒng)疍家人的船上婚禮近乎失傳，疍家人傳統(tǒng)手工藝制作技藝后繼乏人，會唱疍歌的皆是老人，且為數(shù)不多。疍家文化的傳承岌岌可危，疍家文化面臨斷層的危險(xiǎn)?！逼鸪鮿P是為了向大家揭秘這個小眾群體，現(xiàn)在，更多的是以一種“搶救歷史”的心態(tài)來記錄這個群體，但遺憾的是，許多原生態(tài)的疍家文化場景和根基已不復(fù)存在。

　　對此，劉凱的心情喜憂參半：作為導(dǎo)演和拍攝者，他憂的是畫冊中缺席了“疍家人船上婚禮”和“船上學(xué)堂”的內(nèi)容，這成了他心中永遠(yuǎn)無法填補(bǔ)的遺憾；為保護(hù)和傳承疍家文化，挖掘疍家文化底蘊(yùn)，現(xiàn)在越來越多疍家人堅(jiān)持“往岸上走，往深海走，往休閑漁業(yè)走”的路線，發(fā)展休閑漁業(yè)，疍家人也吃上了“旅游飯”，這讓劉凱欣喜。

　　“現(xiàn)如今，大多數(shù)漁民的下一代已不再從事漁排產(chǎn)業(yè)，大多已在大城市落戶工作?！蓖ㄟ^和漁民子女的交流，劉凱覺得，對從漁排走出去的年輕人而言，漁排是一種特殊的情感寄托，他們從小在漁排長大，漁排的每一個角落都留有他們成長的印跡。“君知故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，每一個從漁排走出去的“游子”在用自己的方式敬畏著他們父輩們賴以生存的一方漁排，也在書寫著疍家人新的歷史。

　　今年5月8日，《海上吉普賽人》入圍了第三屆亞洲國際青年電影節(jié)最佳紀(jì)錄片單元和香港紫荊花國際電影節(jié)，作為該片指導(dǎo)老師的李語然深感欣慰。

　　“一部學(xué)生習(xí)作入圍了國際電影節(jié)，讓我體會到，扎根生活、扎根人民的影像記錄，同樣是把論文寫在祖國大地上。當(dāng)我們真正坦誠面對自然、社會的各種現(xiàn)象，尤其是遠(yuǎn)離自己生命經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象時，會激發(fā)來自內(nèi)心的生命沖動，這時，創(chuàng)作就不只是簡單停留在興趣這個層面，而是成為帶有使命感的自發(fā)行動。當(dāng)創(chuàng)作者和拍攝者有了內(nèi)在的生命沖動，才會真正產(chǎn)生去探索自然、社會的動力，找到自己與自然、與社會聯(lián)結(jié)的理由，發(fā)覺自己紀(jì)錄片探索的所有行為都與自然、社會的命運(yùn)息息相關(guān)，真正理解‘天人合一’的內(nèi)涵?！崩钫Z然認(rèn)為，把鏡頭對準(zhǔn)普羅大眾，記錄一個個鮮活的面孔，為我們所在的時代、社會、民族、國家，留下鮮活的傳記和史詩，應(yīng)該成為所有立志于以影像影響世界的新生代們的內(nèi)在動力。

　　影片雖早已制作完成，但劉凱還在繼續(xù)關(guān)注疍家人的新生活?！翱吹蒋D家年輕人找到了新出路，我很欣慰?！彼f。

　　中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 牟昊琨 來源：中國青年報(bào)